Π Ι Φ Ε Α Α

Предисловие

 Ныне, впервые с начала Мира становится ясно, что человечеству в целом грозит самоуничтожение или уничтожение по не зависящим от него причинам. Поэтому мы используем название “Красная книга” в отношении не только природы, но и человека.

Самое главное отличие человека от природы в современных условиях – это речь и письменность, вернее сказать – умение их использовать для организации человеческой деятельности. В связи с этим, мы предлагаем текст, как попытку осуществления подобной деятельности.

Следует заметить, что данный текст имеет сложносочинённую структуру не только формально, но и по смыслу. Поэтому каждое утверждение предназначено для переформулирования в процессе рассуждения. При переформулировании некоторые понятия, также как и отношения между ними меняют содержание в зависимости от контекста на разных фазах рассуждения.

Начнём с обращения к глубоким мифологическим параллелям.

Исход из Египта

В моей семье со времён, которые были до времени, люди понимали, что такое смерть, но никогда не теряли связь между собой. Когда один из членов семьи старел, и тело его становилось недееспособным, он умирал. Его место в семье освобождалось, но связь с ним сохранялась. Мы могли обсуждать с ним дела, которые были до его смерти и после. Он руководил своим погребением, в деталях описывая, какие предметы, какие символы должны быть с ним после его смерти. И мы тщательнейшим образом согласовывали с ним способы его переходов, обеспечивая его правильное нахождение в посмертном мире. В одно прекрасное время он говорил, что девочка из нашей семьи должна родить его от мальчика из нашей же семьи, и никаких вариантов ослушаться этого не было никогда. Он рождался во время, согласованное с ним и, будучи теперь младенцем, занимал в семье своё же место, и мы всегда знали, что младенец – это он, и продолжали общение как и прежде.

Таким образом, жизнь, в принципе, не прекращалась и не развивалась. Состав семьи был всегда постоянный. Тем самым, обеспечивалось коллективное бессмертие практически без влияния времени на состав семьи. События происходили, но они не касались собственно семейных проблем. Мир мёртвых и мир живых не разлучались.

Являлось ли моё “я” вне семьи чем-нибудь важным? Отнюдь. Я никоим образом не имел возможности поступить вопреки семейным отношениям. Я всегда знал, что моей женой является только моя сестра, и только она может родить от меня ребёнка, который тоже является членом нашей семьи. И эта цепь перерождений никогда не прерывалось.

Однажды случилось невозможное. С точки зрения семьи – это ощущение заболевания. Один из нас заболел лютой болезнью – правом выбора. Это – невероятное событие в нашей жизни, но, тем не менее, один из нас увидел чужую женщину, принадлежащую к неизвестной нам целостности, к другой семье – мы это называем “эфиопкой”, и захотел на ней жениться. Когда это случилось, прервалась вся цепь, потому что его сестра не смогла забеременеть, и один из членов семьи не смог родиться, а в это время забеременела “эфиопка”. Но так как разорвалась цепь, ребёнок, который родился у беглого жениха и чужой невесты, оказался лишенным внутрисемейного языка. Он родился не говорящим, глухим, с точки зрения семьи. Это был первый случай рождения человека смертного.

И началась история, в которой случился Исход. Появился “еврей”, который потеряв прямое общение с мертвыми, уже не знал, как же поступить. Как хоронить, как жениться? Как строить, как сеять? Что можно есть, а что нет? Каково назначение предметов? И так впервые появилась традиция – то, что не является непосредственным знанием, а лишь некоторым воспоминанием по рассказам предыдущих поколений. С этого момента человек обрёл личную, внесемейную смерть вместе с правом выбора жены или мужа. И с этого же момента поменялись основания самой жизни, когда живые и мертвые, будучи единой целостностью, совместно решали все возникающие вопросы.

Внутри семьи не было никакой возможности не слышать друг друга – ни между собой, ни между мирами мёртвых и живых, т.е. тайна отсутствовала принципиально. Предметы, поступки, вся деятельность имели двойное назначение, и никто не мог совершить действия, которые имели бы значение только для мертвых или только для живых. До Исхода бессмертная семья состояла из людей, живущих в двух мирах.

В изменяющемся во времени мире изменяются условия деятельности и значение предметов и поступков. В бессмертной семье время уже шло, изменялись условия, и непосредственное знание о событиях, происходящих в двух мирах, было абсолютно необходимо для обеспечения коллективного бессмертия.

Египетский миф

Обратимся к эре, предшествующей бессмертной семье. Для этого вспомним миф об Изиде и Озирисе. В этом мифе Мир является ограниченным пространством, маткой, где находятся только два существа: Изида и Озирис. В этом пространстве отсутствует вопрос о выборе, и жизнь осуществляется единственным образом – совместно в паре. Знание о внешнем мире не востребовано, а ребёнок, который у них рождается – это единственная деятельность, которую они могут себе позволить.

Вторая часть этого мифа посвящена знакомству с внешним миром после рождения. Ребёнок, который родился внутри матки, внутри первого мира, испытывает второе рождение – во внешний мир. Вместе с ним туда попадают и Изида с Озирисом, где Озирис оказывается расчленённым на множество частей, которые разносятся по разным местам. И задача Изиды в этом мире состояла в том, чтобы собрать его, собрать распавшуюся целостность и, тем самым, замкнуть распавшийся мир наподобие того, как первоначальный мир был организован внутри замкнутой системы, внутри матки. Она находит все части Озириса, кроме члена, который не мог быть ею осознан и найден (изготовлен), т.к. она, будучи женщиной, не имела представления об этом органе, она не могла его считать подобным себе.

Вторая часть мифа для нас означает специализацию различных частей тела Озириса в виде специализации городов всего Египта. Несмотря на то, что части Озириса были собраны, целостность государства не была обретена из-за невозможности возвращения к изначальному миру. Также не удалось ликвидировать множественную специализацию городов, и при переходе в новый мир, трагедия расчленения обернулась специализацией внутри бессмертной семьи, состоящей из множества членов. Подобно тому, как у бессмертной семьи появилась внешняя область, не принадлежащая семье, так и у государства Египет появились внешние связи. Внутриматочная жизнь закончилась. Единственное, что исходит из мира Изиды и Озириса — это жених и невеста. Но, исходя из трагедии появления множественной семьи, жених оказался членом, отдельным от семьи, и впоследствии смог организовать уход из семьи к «эфиопке». (Знаком принадлежности к истории «Озирис — жених» является обрезание у евреев и арабов).

Пока жених находится внутри семьи, пока ребёнок, рождающийся у невесты, принадлежит семье, пока все члены семьи собраны внутри и не знают о существовании внешнего мира, города Египта не знают о существовании внешнего мира. Целостность системы сохраняется, и  государство Египет не расширяется.

Этот миф нам трудно представить в конкретной жизни, так как мы находимся в мире традиций и воспоминаний и лишены непосредственного знания. Из нашего мира сложно даже вообразить взаимоотношения между частями мира, ограниченного внутри матки.

Динамика человеческих отношений в условиях смертности

Во времена Исхода появляются два состояния семьи: первое – женихом внутрь, когда сохраняется коллективный тип бессмертия семьи целиком, при возможной смертности каждого из членов; второе — женихом наружу, когда сама бессмертная семья перестаёт существовать как система, где члены семьи, достигая возраста смерти, не возвращаются в семью через рождение, а внешние обстоятельства заставляют рождаться смертных, которые не имеют представления о бессмертии, как о системе пересечения живых и мёртвых. Они только живые и не существуют как мёртвые. Для одних, существование в мире мёртвых неизбежно, для других, существование в мире живых тоже неизбежно. В результате получаются две принципиально различные системы – мёртвые и живые. т.е., происходит разлука мёртвых и живых.

Заметим, что численность мёртвых не увеличивается. Мертвые не размножаются. Они застывают на той численности, которая гарантировала им цикл бессмертия минус один (жених). Увеличивается численность живых, численность имеющих тело и не имеющих слуха. Свойство системы, открытой вовне, конечно, предполагает увеличение численности, т.к. внешнее предполагает расширение, множественность. Новые дети приобретают свойства животных и становятся пограничными сущностями между животными и людьми. Они принципиально являются существами, полученными от пересечения царств, т.е., в результате скотоложства. Появились человеко-животные, не имеющие права на бессмертие по свойству животных, у которых смерть является единственным средством отбора во имя жизни, а не во имя колеса бессмертия. Получилось, что мертвые бессмертны, а живые смертны.

Что происходит далее? Постепенно, функция расширения начинает переводить животных в смешанное состояние человеко-животных. Человеко-животные, расширяясь в, так называемую, природу, где сожительство растений и животных имело свои формы стационарности, внедрялись и поглощали животных. Охота и скотоводство есть формы поглощения животных в человеко-животное состояние. Эти растущие популяции человеко-животных в определенный момент исчерпывали возможности воплотительных форм, и животные начинают резко сокращаться. Наступает время, когда функция расширения превышает возможности потребления животных в смешанные состояния, и наступает следующая ступень расширения, когда однажды, опять-таки ступенчато, удалось присвоить в эту смешанную форму и растительные души. Человеко-животная женщина сумела родить растительных духов. Человек стал смесью трёх царств: чисто человеческого, животного и растительного. Духи растений, духи леса, духи деревьев, лешие (они по-разному назывались в разных культурах) получили пристанище в теле человеко-животного, с соответствующими формами поведения, познания и т.д. Т.о., еще более усложнилась форма, которая теперь называется “человек”.

 Человеко-животно-растения начали осваивать растительные формы в виде земледелия, использования деревянных инструментов, в виде деревянных строительных материалов, как трупов растений. Появились неживые или изменённые растительные структуры, называемые продуктами растениеводства.

Перед тем, как возникла необходимость расширения, приводящая человеко-животное к необходимости использования растений для строительства своего тела, развивалась длиннейшая история расширения человека в животное, иллюстрирующая творческие возможности человека в селекционной работе, ради удобства нахождения человеко-животного в той, или иной форме. Сюда относится целая человеко-животная цивилизация как проба разных форм: кентавры, русалки, люди с птичьими головами – всевозможные формы соотношений человеко-животных воплощений. Причём, каждая из этих форм пыталась выстроить себе право на человекоподобие, т.е. пыталась использовать традиции 6ессмертия (воспоминания о бессмертии), как способ жизни этих смешанных человеко-животных. И эта история длилась до самой той селекционной удачи, когда человек остановился на форме стоящей обезьяны. Это просто одна из форм, которая удобна для смертного. Но ни разу не удалось восстановить бессмертный образ жизни в форме человеко-животного, которая находится для человека во внешнем.

Наступает исчерпание возможностей для создания форм этой тройственной смеси, и расширение достигает уровня камня. Появляется новый человек, освоивший каменные понятия и присвоивший поведение каменных душ. И следующее поколение становится пересечением всех четырёх царств: человека, животного, растений и камня.

Как ни странно, нынешнему человеку это сложнейшее построение, сотканное из четырёх категорийно разных, кажется наиболее понятным. Каменные возможности позволяют нам строить искусственные органы, общаться при помощи каменных устройств, изучать Вселенную как группу каменных законов, изучать микромир, который есть последнее достижение человечества при проникновении в камень. Вместе с этим способы и законы поведения самих человеческих существ тоже оказались почерпнуты из последних достижений этого смешанного, невероятной сложности события.

Заметим, что в рассуждении о развитии человеческих сущностей в мир традиций, мы неявным образом использовали понятия, присущие нечеловеческим формам развития. Потому, введём разграничения человеческой инволюции и нечеловеческой эволюции.

Внечеловеческая эволюция

Пространство

Первоявление эволюционных принципов расположено собственно в пространстве. Пространство характеризуется отсутствием пересечений и принципиальной разлукой всего со всем, где не существует ничего, что формально претендовало бы на встречу с другим объектом. Разлука гарантирована.

Такую космическую прасистему, соответствующую чистому пространству, Христос называл “тьмой внешней”, где абсолютно отсутствует свет. Возможно ли найти там хоть что-нибудь как существующее? Нет. Это и есть мир полной разлуки. Разлука царствует в пространстве.

Вселенная

Появляется Вселенная, наполненная некими микрообъектами, скорее всего, нематериального, энергетического свойства, которые с огромными скоростями движутся во Вселенной, пытаясь найти хоть какое-нибудь ощущение встречи в этом огромном уже не пространстве. Вселенские размеры конечны, в отличие от пространства, размеры которого не могут быть обсуждены. Вселенная конечна, но лишь свет в виде энергетических микрообъектов может объять её размеры. Во Вселенной возможно явление Света. Да будет свет!

Галактики

Следующей ступенью является возможность материализации микрообъектов, что соответствует во Вселенной явлению Галактик, звёздных систем. С этого момента считаем, что объекты галактического наполнения Вселенной связаны с явлением материальных частиц. Вопрос об энергии и материи склонятся в пользу материальности. Конечным продуктом явления звездных Галактик является наполнение их материальным первоатомом – водородом.

Навстречу друг другу продолжают развиваться микро и макросистемы. 

Планетарные системы

Далее происходит укрупнение атомных частиц, приводящее к появлению более крупных конструкций атомов, таких как углерод, кислород, кремний и т.д. Это приводит к возникновению околозвёздных планетарных систем. Кроме того, также происходит группировка атомов в кристаллические структуры.

 

Океаны, атмосфера

Уровень атомного приближения друг к другу порождает молекулярные связи при помощи внешней валентности. Появляются молекулы, такие как молекулы воды, углекислого газа, где свойства молекул существенно отличаются от свойств составляющих их атомов. По наличию воды и других элементарных молекул можно судить о наличии океанов и атмосфер – поверхностных планетарных окружений.

 

Клетка

Усложняясь, молекулярный состав создает еще более крупные структуры. Следующей ступенью принципиально встречного движения является растительная клетка и растение с почвой как местом для жизни.

Далее возникает животная клетка и организм. Организм является той же самой объединяющей силой для животной клетки, что и почва для растительных клеток, планета для каменных структур, Вселенная – для света и т.д.

Итак, нечеловеческая эволюция представляется в виде ступенчатой последовательности, начиная от пространства и заканчивая самым близким прикосновением к границе исхода разлучённого в виде организменно-клеточных структур животных. Явление “эфиопки” означает высшее достижение культуры смертных животных. Ко времени исхода явление “эфиопки” в эволюционном смысле означает возможность принять бессмертное семя “жениха” в смертную структуру развитых животных.

Бессмертные и смертные сочетаются между собой.

С Е Т

Продолжая эволюцию за линию исхода, встречаем внутреннее устройство бессмертной семьи в последний момент ее существования.

Эволюционные структуры для семьи означают безличные внешние условия ее бытия. Эти постоянно меняющиеся условия заставляют семью крепко содержаться в своей внутренней жизни, чтобы одолеть развал вовне. Для семьи время, разрушение, распад – тождественные понятия. Время “пожирает” каждого члена семьи. Победа в борьбе с распадом достигается только коллективными усилиями. Каждый отдельный член семьи проигрывает бой смерти и попадает телом в распад, во внешнее, оставаясь душой в семье, где душой называется общее поле семьи.

Следующая ступень эволюции означает взаимоотношения Озириса, Изиды и Сета. Рождение, естественно, является попаданием во внешнее пространство, причем, Озирис оказывается более внешним, чем Изида, и потому более подвержен расчленению во внешнем. Не будучи удерживаем внутренним, Озирис распадается под действием Сета на части. Вовне существует только Сет – старший брат Озириса по мужской линии, существо, далекое от внутреннего, полностью мужское, более мужское, чем Озирис. Сет является богом внешних государств и пустынь, естественно, обладает божественностью и бессмертием и несет свойство пространства относительно места.

Над исходом, в пересечении инволюции и эволюции, нам позволительно рассмотреть вопрос счетности богов.

ДВА (пара). Очевидно, что Озирис и Изида в матке образуют внутренне-божественную парность. Отмена парного числа в современной грамматике означает запрещение молитвы для смертных в адрес внутренне парных богов. Цифра 2 означает темные внутренние силы.

ОДИН. Сет – бог внешних обстоятельств, означает идею единобожия, идею эволюционного строительства. В арифметике значимость единицы и незначимость нуля приводит к изготовлению значимости единого.

ТРИ. Тот же Сет, в условиях внешних обстоятельств для бессмертной семьи, означает троичное время, троицу, как огромную силу воздействия.

МНОГО. Состав самой бессмертной семьи означает многобожие, специализацию богов в количестве более трех, может быть 7, 12.

Итак, заканчивая эволюционную ветвь над уровнем исхода, мы встречаем внешнюю троичную силу времени, высшим пределом которой является ЕДИНОЕ.

Расширение границы исхода

Исход, как пересечение границы «смертные – бессмертные», создаёт прецедент пересечения, как всеобщее событие. В окрестностях границы образуется расширенная область, где действует аналогия. Следует заметить, что расширение границы происходит в обе стороны от исхода, накладываясь на поле инволюции и эволюции, меняя их и обозначая теперь в одном и том же месте явления, понимание которых возможно, только при просветном рассмотрении.

Первое. В верхних слоях эволюции, в районе животных, образуется матка для приёма бессмертного семени, соответствующая члену жениха в нижнем слое инволюции.

Второе. Вокруг матки в принципе возникает понятие “орган”, и “эфиопка” становится обладателем группы специализированных органов внутри своего организма, вплоть до специализации клеток, составляющих каждый орган. В районе бессмертной семьи, соответственно, образуется состав родственников жениха, специализированных по тем же принципам, что и органы “эфиопки”.

Третье. Понятием об органах, включая матку, “заражается” часть слоя животных клеток, и животные получают возможность иметь внутренние органы, внутреннее вынашивание плода и половое различие организмов. Другая часть животных получает понятие о полах и об органах в ослабленном виде: яйца птиц, икра рыб и т.д. А некоторая часть животных и вовсе не обладает половыми признаками и имеет ослабленное представление о специализации органов.

Четвёртое. Кроме того, некоторые животные приобретают признаки специализации особей в групповой деятельности (стая, рой), вплоть до внешних отличий особей разных специальностей и отличия их органов. Различается внутренняя и внешняя специализации.

Половые различия происходят от парных соотношений в самом начале инволюции и являются знаком “чистого” божественного происхождения. Множественная специализация происходит от 7-ми, или 12-ти кратности божественной  семьи. Все парные и множественные признаки являются выражением инволютивных потоков на поле эволюции. Принципиально, это означает, что животные, имеющие органы и специализацию в коллективностях, исходят из инволютивных потоков, т.е. происходят от человека и считают его богом. Животные появились в результате человеческой деятельности по организации клеточных структур, как последней стадии чистой эволюции. Человек, попав в эволюционный мир, стал строить себе тело, удобное для осуществления бессмертной семьи. При строительстве специализированных внутренних органов и сообществ, получались и такие, которые не соответствовали бессмертным структурам; они становились типами смертных животных, как-то: насекомые, рыбы, птицы и т.д. Смерть животных и гибель целых видов рассматривались как механизм ликвидации неудачных попыток строительства (по типу уборки отходов).

Принципы построения стационарных бессмертных структур

Человек в своей инволютивной деятельности многократно пытался строить целостности бессмертного типа. Первые из них были связаны с построением мира животных, как групп органов и систем взаимного проживания и питания. Последние попытки связаны с использованием, в основном, каменной ступени эволюции и её законов. Это ядерно-космические технологии, создание кристаллических объектов из наночастиц, генная инженерия, компьютеры и информационные сети. Однако, ни один из этих типов деятельности принципиально не решает собственно человеческой инволюционной задачи обретения бессмертия.

Например, члены французской академии бессмертных благополучно переселяются в мир иной, полностью противореча своим титулам. Любой частичной социальной системе, претендующей на стационарность, постоянно грозит уничтожение: тысячелетний рейх существовал два десятка лет и был уничтожен внешними силами; СССР не достроил коммунизм в отдельно взятой стране и самоуничтожился; США, Евросоюз и другие образования вынуждены тратить огромное количество чужих ресурсов и производить гигантское количество своих отходов, чтобы противостоять принципиальной временности.

Впервые с начала мира становится ясно, что человечеству в целом грозит исчезновение.

Сформулируем принципы построения бессмертной целостности.

1. Элементарной замкнутой неделимой ячейкой в наше время можно считать только планету Земля в целом.
2. Продленность ступени во времени – не менее тысячи лет. Ступень расположена между 2000 г. и 3000 – 3100 годами.
3. Стационарность в течение этого времени обеспечивается человеческими существами со временем жизни каждого индивида в 1000 лет.
4. Замкнутость системы означает принципиальное отсутствие отходов, исходящих вовне и внутрь.
5. Размер системы жестко связан с количественно-качественным разнообразием элементов, ее составляющих. В период исхода, число, характеризующее это разнообразие, было равно семи. Сейчас оно равно десяти

Далее рассмотрим переходный период от смертного человека к бессмертному, от существующего сейчас миропорядка к следующей ступени формы жизни человека. Этот период предполагает возникновение временных, переходных порядков и состояний.

Первое. На 1000-летний срок жизни претендуют  люди, прожившие жизнь смертных до старости, сохранившие здоровье духа, души, тела и выразившие волю к переходу на ступень бессмертия.

Второе. Внутри человеческих общностей образуются специальные  группы, осваивающие  новые способы поведения и взаимоотношений внутри группы. В группе появляется понимание, что вечное её существование возможно только без накопления  разрушающих её тенденций. И внешний мир со всеми своими претензиями не может разрушить состав этой новой “семьи”, претендующей на бессмертие. Состав группы предполагает постоянную численность, специализацию её членов и отсутствие эгоистических мотивированных способов поведения.

Третье. Переход в новое тело в дальнейшем характеризуется изменением свойств тела, вплоть до генетического кода организма. В новом генетическом коде человека отсутствуют  гены, ответственные за органы  размножения и за самоуничтожение органов и организма в целом. Все другие гены перегруппируются в связи с отсутствием вышеназванных.

Четвёртое. Смертные сущности, в пределах концепции роста и развития, постепенно приобретают свойство бесплодия, сначала как социальный образец (мода и т.д.), потом – гормонально, а затем уже как физиологическую особенность.

Пятое. Детство человечества, выраженное  как динамика, рост, развитие, прогресс, постепенно уходит.  Количество детей, подростков постепенно сокращается, человечество в целом стареет, и человек вступает в возраст неизменного стационарного состояния, где соматические свойства столетнего и пятисотлетнего практически не отличаются.  Количественный состав человечества сокращается за счёт убыли смертных разных возрастов. Итоговое количество людей определяется из свойств целой бессмертной системы “Земля”.

Шестое. Деятельность бессмертных по организации природного окружения – сотворение животного, растительного и каменного уровней  новой целостности “Земля”, реализуется уже на этапе переходного периода, т.к. эту деятельность больше нельзя  доверять смертным.

Седьмое. Постепенно заканчивается процесс познания, как принципиальное неведение законов построения целостностей любого уровня. Полностью исчезают понятия “тайна”, “скрытность”, “хитрость” и т.д.

Восьмое. Планирование в переходный период осуществляется только в направление перехода, но не в целях  совершенствования ныне существующей формы жизни.

И последнее. Взаимоотношение мёртвых и живых. Как правило, после смерти целостность мёртвых распадается навсегда,  и они существуют только в виде частей и отдельных астральных воспоминаний, не связанных друг с другом. Разрыв между живыми и мёртвыми  постепенно  исчезает из-за отсутствия последних. На Земле исчезают кладбища. Забвение медленно следует по пятам смертных и стирает их следы.